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——八廓街，一條可以穿越時空的街道

去過西藏的人，不可能不曉得八廓街

這條街道，不同一般

它就像一位使者穿越時空

見證拉薩的昨天和今天

認識八廓街

八廓街又名八角街，是拉薩著名的轉 經道和商業中心，較完整地保存了古城的傳統面貌和居住方式。八廓街位于拉薩市古城區，是拉薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝乃至西藏的風土人情的集結地，原街道只是單一圍繞大昭寺的轉 經道，藏族人稱為“圣路”，后逐漸擴展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區。

八廓傳說

關于八廓街的“前世”，從來不缺少傳說，這些美麗的故事，穿過層層的時光圖譜，在“今生”里漫步。

滄海變神寺的傳說，始于拉薩河谷中的一汪碧波——臥塘湖。

相傳公元7世紀，松贊干布答應尼泊爾王妃遲尊公主在她戒指掉落的地方修建寺廟，供奉她入藏帶來的釋迦牟尼8歲等身像。戒指掉在了一片湖泊中，湖光中顯出一座九層白塔，這片瑞相呈現之地便成了大昭寺的修筑之地。

流傳更為廣泛的，是另一則文成公主與大昭寺的故事，也是大昭寺必建在此的關鍵。傳說，來自大唐的文成公主諳熟星象和五行說，她夜觀天象，日察地形，發現整個青藏高原（一說拉薩）地形似一位躺臥的羅剎女之像，必須修建寺廟鎮住她的心血和關節，而拉薩河谷中的臥塘湖便是羅剎女的心臟之所在，大昭寺必須在此修建以鎮魔。于是，山羊駝來土石，填滿湖泊，大昭寺得以修建。

關于大昭寺及現在八廓街一帶是湖泊的傳說，在十世德木活佛次子旺久多吉的回憶中得到印證。旺久多吉記得，1956年，他曾在父母的帶領下，進到了大昭寺中一處封閉的門，門后兩層臺階，每層大概十來個步臺，臺階的盡頭，在火把和汽油燈的照耀下，可見一個兩百來平方米的水塘，估計它就在釋迦牟尼12歲等身像正下方。

又是半個世紀過去了，這1350年前的臥塘湖留下的唯一線索，封存在佛祖腳下，如今是否還在，卻也不得而知。

靈魂擺渡

轉經，藏族同胞一種延續了數千年的宗教行為。他們周而復始地用腳步、身體及虔誠丈量著拉薩城里的朝圣之路，一步一步或一步一個長頭向心中的神默默祈愿。一天、一月、一年、一世……許多人一生就在這轉經的日子中度過。莊嚴肅穆的轉經行列，沒有喧囂，沒有紛爭，只有低聲呢喃的六字真言誦經聲和“嚓嚓嚓”或疾或緩的腳步聲，直到轉經道的盡頭，甚至就是生命的盡頭。

大昭寺是藏傳佛教徒心目中的金色圣殿，是圣城拉薩的心臟地帶。大昭寺的地位之所以如此顯赫，是因為其殿內的主供佛為全世界唯一的釋迦牟尼在世時所塑、而且是親自加持過的十二歲等身金像。

在拉薩，乃至整個西藏，帕廓是最古老的轉經道，在藏語中，“帕”是中間的意思，“廓”是轉的意思，合在一起的“帕廓”意為中間的轉經道，因其大于大昭寺內的轉經道回廊，而小于繞著拉薩老城區的轉經道而得名?！熬褪前死?，始于大昭寺正門，繞著大昭寺順時針轉行一圈，再次回到大昭寺正門時結束，總長約1500米。

在人群中，最醒目的始終還是手搖轉經筒，口中呢喃有詞，目不斜視的轉經人，無論周遭發生什么，他們的轉經生活始終一成不變，日以繼夜，周而復始。還有一路磕著長頭從四川、青海等地到拉薩來朝拜的藏族同胞，他們的額頭上已經磨起了硬硬的繭塊，但他們誦經的聲音仍是那么高亢，磕頭的身軀仍是那么舒展，成為帕廓街一道獨特的人文風景線。

時光漫步

喜歡在八廓街附近的巷子里駐足、流連。站在那一棟棟緊密地連結在一起的藏式小樓前，看繡著吉祥八寶圖案的門簾，被風一吹，便露出正在給女兒編辮子的藏族阿媽的身影。每戶人家的窗臺上方，幾乎都有手工繪制的精美花卉圖案。而那些緊密擺放的花草，被家庭主婦擱置在窗上，在拉薩的明媚陽光下開得格外燦爛。

在這里逛街，更多的時候，什么也不想買，只想混跡在人流中，自由、隨意地漫步。這條藏傳佛教信徒的轉經路上，每天都有磕著三步等身長頭的人到大昭寺朝拜。在這條小街上走來的，是正在搖著轉經筒的藏族阿媽，走路極快的小喇嘛，神采飛揚的康巴漢子，還有左顧右盼的藏族少女。姑娘們穿上精心制作的長袍，將祖上傳下的和自己珍藏的飾物戴滿全身，連每一根小辮都精心地梳理過，三三兩兩地走過八廓街的時候，是街上最美的風景。

經常能夠看到賣藝人，大多是從幾千里外到拉薩來朝佛的人，里面甚至有十幾歲的孩子。在他們布滿風塵的臉上，你可以看到滄桑和執著。如果運氣好，你還會碰到神秘的格薩爾王說唱藝人。

這一條長長短短的街上，流動的是一個個前世今生的緣。你一眼相中的手鐲，是前生許來的緣，你抬頭看天的云朵，是今世飄浮的緣，你面前似曾相識的人，正是你佛前求來的緣。八廓街，會令凡世俗人恍然大悟，生活，不過也就是緣來如此。名、利、欲，也正是街旁擺放著的流蘇、披肩、牛角，予取予舍，自在心間。

這就是八廓街，一個因宗教而誕生，卻因宗教和商業共同存在而繁榮的街道。這就是八廓街：“看穿了人間的悲喜，都融進燦爛陽光里”。

—THE END —