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聽過一首藏族民歌
黑色的大地是我用身體量過來的，
白色的云彩是我用手指數過來的，
陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，
平坦的草原我像讀經書一樣掀過……
一直相信
信仰的力量是無窮的
置身于這樣的人群中
你會慨嘆生命中的很多東西
西藏，就是一個充滿信仰的地方
在西藏，處處可見磕長頭的人
”磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統一。
磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合為一體。信徒們認為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳，這樣才算虔誠。
還有一種更為艱難的叩拜方法，有些信徒面向寺院,每磕一次，移動距離等于身體的寬度。這樣繞周長一公里的寺院一周，約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。
圣地是置于神圣世界與世俗世界之間的大門，置身于圣地，意味著融入永恒的力量之中。他們已登堂入室，超凡脫俗。
藏傳佛教認為，對佛陀、佛法的崇敬，身（行動）語（咒語）意（意念）三種方式缺一不可。
磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統一。
●磕長頭分為：就地磕長頭、短途磕長頭、長途磕長頭
就地磕頭也是一種方式，或于自家佛龕前，或于附近寺廟大殿門前，以一定的數量為限，就地磕頭。堅持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。
短途磕長頭，一般是圍繞寺院、神山、圣湖、圣跡磕頭一周，少則幾個小時，多則十天半月。
長途磕長頭是指行不遠數千里，歷數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執著地向目的地進發，比如很多朝圣者選擇磕長頭走過318川藏線。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。
大昭寺那些磕長頭的人
大昭寺之所以成為藏民信眾的佛土，是因為大昭寺內供奉著文成公主當年從長安帶去的釋迦牟尼12歲等身金像。據說佛祖在世時，其弟子按其奶媽指點塑了8歲、12歲和25歲三尊金像并由佛祖親自開光，8歲金像已遭毀損，今存于小昭寺，25歲金像遠在印度，因此大昭寺內的12歲金像就變得十分珍貴。
每天清晨，晨霧尚未散盡，在一片霧靄朦朦中，寺前香火繚繞，眾多信徒無論酷暑嚴寒，忍饑挨餓，一步一個長頭磕到大昭寺釋迦牟尼這尊等身像下，就是為了表達他們對自己信仰的極度虔誠。有些信徒，終其一生只有一個愿望，就是能親自到這座佛象前，祈求佛祖的庇佑。
時至今日，每天仍有數以千計的信徒在這尊佛象前頂禮膜拜。信徒們虔誠的叩拜，每一個頭都畢恭畢敬，每一個頭都浸染著信仰。
寺前的青石地板被信徒的身軀磨擦得象鏡子一樣光滑，那道道等身長頭的深深印痕，期盼著能將他們的身體在執著中變得圣潔，將他們的靈魂在誠懇中引向天堂。
在大昭寺門口充溢著濃烈的酥油香味，伴著藏民吟誦六字箴言的呢喃聲，匯入朝圣的人流中，大昭寺窄窄的巷道猶如穿越時空的隧道，把我們這些來自塵世的凡夫俗子引入神秘的藏傳佛教世界。
磕著長頭來拉薩
在西藏，沿途經?？梢钥匆娨蝗喝嚎闹L頭去拉薩朝圣的信徒。 每次看到磕長頭朝圣的人們時，心靈都受到強烈的震撼。
日復一日，月復一月的向拉薩進發，據說：有的要幾個月、甚至幾年才能完成朝圣之舉！
這一生，我只有一個信仰
磕著長頭去西藏
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人在高原圣地,請別亂扔垃圾。高原環境很脆弱,維護起來非常艱難,拾一件廢棄物需要付出相比平原百倍的努力,親身經歷過的人都懂。暢游新西藏,守護第三極!愛護高原環境,文明游客從我做起。
